Memahami Lailatul Qadar Melalui Tafsir

0

 Oleh : Hamdan Suhaemi.

(Wakil Ketua PW GP Ansor Banten,
Ketua PW Rijalul Ansor Banten dan Pengurus MUI Banten).

Mungkin di dunia ini yang bisa mengenali Lailatul Qadar itu terbatas hanya hamba Allah yang tertentu, sekalipun mata orang awam melek dari magrib hingga subuh. Seolah malam seribu bulan itu masih sangat sulit ditemui atau diketahui oleh muslim biasa, seperti saya. Entah syarat apa hingga sulit kita temukan Lailatul Qadar macam kita yang awam ini. Pasalnya semua muslim pasti berharap merasakan kehadiran malam Lailatul Qadar tersebut. Memang beragam kesaksian dari beberapa orang tertentu yang pernah melihat dan merasakan kesyahduan malam yang telah dikabarkan sebagai malam yang lebih baik dari seribu bulan itu.

Sejak dulu hingga kini pribadi saya
menganggap bahwa malam Lailatul Qadar belum merasakan kehadirannya, meski itu faktanya memang tengah ada ataukah pernah merasakan kehadirannya namun tanpa disadari. Karena itu kita ini pasti bertanya-tanya apa itu malam Lailatul Qadar?

Pengertian Lailatul Qadar

Kata “al-Qadar” diartikan juga “al-Syarf” yang artinya mulia (kemuliaan dan kebesaran). Maksudnya Allah s.w.t, telah mengangkat kedudukan Nabi-Nya pada malam Qadar itu dan memuliakannya dengan risalah dan mengutusnya menjadi Rasul terakhir. Mengenai hal ini diisyaratkan dalam surat al-Qadar. Bahwa malam itu adalah malam yang mulia, malam diturunkannya al-qur’an sebagai kitab suci yang terakhir.

Ahli tafsir kenamaan Indonesia, Prof M. Quraish Shihab dalam bukunya berjudul ” Wawasan Al-Quran ” menjelaskan kata qadr sendiri paling tidak digunakan untuk tiga arti. Pertama, penetapan dan pengaturan sehingga Lailat Al-Qadr dipahami sebagai malam penetapan Allah bagi perjalanan hidup manusia.

Kedua, kemuliaan. Malam tersebut adalah malam mulia yang tiada bandingnya. Ia mulia karena terpilih sebagai malam turunnya Al-Quran serta karena ia menjadi titik tolak dari segala kemuliaan yang dapat diraih. Kata qadr yang berarti mulia ditemukan dalam ayat ke-91 surah Al-An’am yang berbicara tentang kaum musyrik: Ma qadaru Allaha haqqa qadrihi idz qalu ma anzala Allahu ‘ala basyarin min syay’i (Mereka itu tidak memuliakan Allah sebagaimana kemuliaan yang semestinya, tatkala mereka berkata bahwa Allah tidak menurunkan sesuatu pun kepada manusia).

Ketiga, sempit. Malam tersebut adalah malam yang sempit, karena banyaknya malaikat yang turun ke bumi, seperti yang ditegaskan dalam surah Al-Qadr, Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan roh (Jibril) dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan.

Menurut Ibnu Hajar al-Asqalani, terkait waktu terjadinya malam Lailatul Qadar, ada banyak sekali pendapat, masing-masing pendapat dengan landasan argumennya. Ibnu Hajar dalam Fathul Bari menyebutkan ada 45 pendapat soal ketetapan waktu malam Lailatul Qadar. Namun, menurut Ibnu Hajar, dari 45 pendapat itu, yang paling unggul (rajih) adalah pendapat yang mengatakan bahwa malam Lailatul Qadar terjadi pada tanggal ganjil dari 10 malam terakhir bulan Ramadhan.

Tafsir atas Lailatul Qadar

Kita coba pahami dari literatur klasik, terutama dalam hal ini menyajikan pandangan Ulama tafsir. Dalil turunnya Lailatul Qadar itu terdapat di surat al-Qadr. Berikut kita bisa lihat perbandingan penafsiran atas surat tersebut.

– Imam Abu Laits Al-Samarqandi, dalam kitabnya Tafsir Al-Samarqandi, telah menguraikan.

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١) وَما أَدْراكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (٣) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (٤)
سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (٥)

قوله تعالى إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ يعني: أنزلنا القرآن الكريم جملة واحدة إلى سماء الدنيا، من اللوح المحفوظ في ليلة القدر، يعني: في ليلة القضاء، وإنما سميت ليلة القدر، لأن الله تعالى، يقدر في تلك الليلة ما يكون من السنة القابلة، من أمر الموت والأجل، والرزق. وغيره ويسلمه إلى مدبرات الأمور، وهم أربعة من الملائكة إسرافيل وجبريل، وميكائيل وملك الموت عليهم السلام. وفي آية أخرى فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ وإنما سميت ليلة مباركة، يعني: ليلة القدر، لأنه ينزل فيها الخير والبركة والمغفرة.

– Imam Aly bin Ahmad al-Wahidy al-Naisabury, dalam kitabnya Tafsir al-Basith.
قال ابن عباس (في رواية سعيد بن جبير)
(١): أنزل القرآن في ليله القدر من السماء العليا إلى السماء الدنيا جملة واحدة، ثم فرق في السنين، وتلا هذه الآية: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} (٢) قال: نزل متفرقًا

وقال مقاتل (٣): أنزله الله من اللوح المحفوظ إلى السفرة، وهم الكتبة (٤) من الملائكة في السماء الدنيا، وكان ينزل ليلة القدر من الوحي على قدر مَا ينزل به جبريل على النبي -صلى الله عليه وسلم- في السنة كلها إلى مثلها من القابل، حتى نزل القرآن كله في ليلة القدر، ونزل به جبريل على محمد -صلى الله عليه وسلم-

– Imam Zamakhsari, dalam kitabnya Tafsir al-Kasyaf, menguraikan tentang Lailatul Qadar.

: أحدها: أن أسند إنزاله إليه وجعله مختصا به دون غيره:
والثاني. أنه جاء بضميره دون اسمه الظاهر شهادة له بالنباهة والاستغناء عن التنبيه عليه، والثالث: الرفع من مقدار الوقت الذي أنزل فيه. روى أنه أنزل جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا. وأملاه جبريل على السفرة، ثم كان ينزله على رسول الله صلى الله عليه وسلم نجوما في ثلاث وعشرين سنة. وعن الشعبي: المعنى إنا ابتدأنا إنزاله في ليلة القدر واختلفوا في وقتها فأكثرهم على أنها في شهر رمضان في العشر الأواخر في أوتارها، وأكثر القول أنها السابعة منها، ولعل الداعي إلى إخفائها أن يحيى من يريدها الليالي الكثيرة:
طلبا لموافقتها، فتكثر عبادته ويتضاعف ثوابه، وأن لا يتكل الناس عند إظهارها على إصابة الفضل فيها فيفرطوا في غيرها. ومعنى ليلة القدر: ليلة تقدير الأمور وقضائها، من قوله تعالى فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وقيل سميت بذلك لخطرها وشرفها على سائر الليالي وَما أَدْراكَ ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ يعنى: ولم تبلغ درايتك غاية فضلها ومنتهى علو قدرها، ثم بين ذلك بأنها خير من ألف شهر، وسبب ارتقاء فضلها إلى هذه الغاية ما يوجد فيها من المصالح الدينية التي ذكرها

– Imam Nashirudin al-Baidlowi, dalam kitabnya Tafsir al-Baidlowi telah menjelaskan ayat tentang Lailatul Qadar, berikut ini.

وَما أَدْراكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ وإنزاله فيها بأن ابتدأ بإنزاله فيها، أو أنزله جملة من اللوح إلى السماء الدنيا على السفرة، ثم كان جبريل عليه الصلاة والسلام ينزله على رسول الله صلّى الله عليه وسلم نجوماً في ثلاث وعشرين سنة. وقيل المعنى أَنْزَلْناهُ في فضلها وهي في أوتار العشر الأخير من رمضان، ولعلها السابعة منها. والداعي إلى إخفائها أن يُحيي من يريدها ليالي كثيرة، وتسميتها بذلك لشرفها أو لتقدير الأمور فيها لقوله سبحانه وتعالى: فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وذكر الألف إما للتكثير.

– Imam Abu Hayan al-Andalusy ( Andalusia Spanyol ), dalam kitabnya Bahru al-Muhith fi al-Tafsiri telah menjelaskan Lailatul Qadar tersebut di surat al-Qadar.

وَسُمِّيَتْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، لِأَنَّهُ تُقَدَّرُ فِيهَا الْآجَالُ وَالْأَرْزَاقُ وَحَوَادِثُ الْعَالَمِ كُلُّهَا وَتُدْفَعُ إِلَى الْمَلَائِكَةِ لِتَمْتَثِلَهُ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ وَغَيْرُهُمَا. وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: مَعْنَاهُ لَيْلَةُ الْقَدْرِ الْعَظِيمِ وَالشَّرَفِ، وَعِظَمُ الشَّأْنِ مِنْ قَوْلِكَ: رَجُلٌ له قدر. وقال أبوبكر الْوَرَّاقُ
سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تُكْسِبُ مَنْ أَحْيَاهَا قَدْرًا عَظِيمًا لَمْ يَكُنْ لَهُ قَبْلُ، وَتَرُدُّهُ عَظِيمًا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى. وَقِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّ كُلَّ الْعَمَلِ فِيهَا لَهُ قَدْرٌ وَخَطَرٌ. وَقِيلَ: لِأَنَّهُ أَنْزَلَ فِيهَا كِتَابًا ذَا قَدْرٍ، عَلَى رَسُولٍ ذِي قَدْرٍ، لِأُمَّةٍ ذَاتِ قَدْرٍ. وَقِيلَ: لِأَنَّهُ يَنْزِلُ فِيهَا مَلَائِكَةٌ ذَاتُ قدر وخطر.
وقيل: لأنه قَدَّرَ فِيهَا الرَّحْمَةَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ

– Imam Nikmatullah Mahmud al-Nakhjuwani, dalam kitabnya al-Fawatihu al-Ilahiyah wa al-Mafatihu al-Ghoibiyah, secara rinci menafsirkan tentang Lailatul Qadar.

لا يخفى على من كوشف بسرائر إنزال الكتب وإرسال الرسل من الموفقين على الاطلاع والوقوف بسر سريان الوحدة الذاتية الإلهية على صفحات الكثرات الفائتة عن الحصر والإحصاء ان المقادير المحفوظة في لوح القضاء والتصاوير المضبوطة في حضرة العلم والقلم الأعلى انما هي في عالم العماء الغيبى المسمى بليلة القدر وانزالها منها نحو فضاء الشهادة ونهار الجلاء انما هو ايضا فيه ولا شك ان سر إنزال مطلق الكتب والصحف الإلهية انما هو لضبط تلك المقادير والاخبار عنها على الوجه الذي ثبت في حضرة العلم ولوح القضاء لذلك اخبر سبحانه حبيبه صلى الله عليه وسلم في مقام الامتنان بانزال القرآن في ليلة القدر الغيبى التي هي خير من ألف شهر من ازمنة نشأة الشهادة فقال بعد التيمن بِسْمِ اللَّهِ الذي قدر عموم المقادير في حضرة علمه ولوح قضائه الرَّحْمنِ لعباده بانزال القرآن المبين لهم طريق المعرفة والايمان الرَّحِيمِ بايقاظهم عن نوم الغفلة ورقود النسيان.

Beberapa ulama tafsir tersebut telah menafsirkan murod dari surat al-Qadar, terutama pada ayat yang secara manthuq berkait dengan turunnya Lailatul Qadar di bulan suci Ramadhan.

Dalam kitab Fathu al-Khabir fi Miftahi al-Tafsiri, Syaikh Mahfudz Termas Pacitan Jawa Timur, telah mengantarkan paham kita pada al-Quran sebagai Kalam Allah yang qodim, dimana menurut Syaikh Mahfudz bahwa dalam tafsir, ada beragam yang perlu dikenali, yaitu ” منها ما يرجع من المعاني المتعلقة ” bahwa pemaknaan atas suatu ayat perlu dikenali muthlaq dan muqoyyadnya, perlu mengenali ‘Am dan Khos, bahkan muqtadlol hal dari satu ayat dengan ayat yang lainnya, karena ketersambungan ayat itu bisa jadi terjadi nasakh dan mansukh. Ini bisa ditemukan pada beberapa ayat, meskipun terhadap ayat muhkamat.

Penutup
Inti dari tulisan ini dimaksud bahwa Lailatul Qadar, adalah anugerah Tuhan yang maha kuasa, anugerah bagi umat manusia, anugerah pula bagi alam semesta. Hanya hamba Allah tertentulah yang beruntung yang bisa merasakan kehadiran Lailatul Qadar sebagai refleksi batiniyah, dan dapat mencahayani gelapnya hati yang masih ternodai dosa dan salah. **

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *